Ética da Automação: Navegando no Desafio Contínuo por um Futuro Responsável

Um Filósofo Praticante Considera o Futuro da Automação

Quando a maioria pensa em "automação", inicialmente pensa em robôs eficientes, ferramentas de máquina, sistemas de controle. Se ainda pensando, passamos — como devemos — às questões sobre como tais tecnologias afetam pessoas. Pessoas como trabalhadores, gestores, e fundamentalmente, como seres humanos.

Ai começa a dimensão ética da automação, e debates importantes em torno dela.

Automação não é nova, não ocorre no vácuo. Historicamente, começou antes da era moderna, e é uma das tendências mais importantes do mundo moderno desde a Primeira Revolução Industrial no século XVIII. Hoje, também emerge como um dos principais impulsionadores da Quarta Revolução Industrial.

Como tal, é importante para todos nós — e talvez especialmente engenheiros, cientistas, técnicos implementando automação — refletir sobre implicações éticas. Automatizar sabiamente poderia levar a futuro muito mais brilhante e produtivo para humanidade. Automatizar de forma míope poderia resultar em disrupção empresarial e social, queixas, e instabilidade política possivelmente maior.

Muitas questões ligadas à ética da automação. Para este blog, apontarei apenas duas: disrupção de empregos e valor do trabalho. Estas reflexões gerais expressam minhas opiniões pessoais. Deixarei soluções detalhadas para consideração futura.

Preocupações sobre deslocamento de empregos às vezes chamadas "desemprego tecnológico", seguindo eminente economista britânico John Maynard Keynes (1883-1946).

Há ampla gama de opiniões. Automação reduzirá significativamente número total de empregos, aumentando desemprego conforme população cresce, ou crescimento econômico e eficiência a que contribui criarão novos empregos no futuro? Importante enfatizar que amigos da automação têm mais de uma escolha razoável aqui.

Pode-se sustentar, como muitos, que automação será tão estimulante à indústria e economia que haverá benefício líquido geral. Se opta por esta visão, provavelmente pensa que promover interesses da indústria, através de mercado livre e dinâmico, promoverá interesses dos trabalhadores. Mesmo deslocados em uma esfera econômica, provavelmente encontrarão emprego comparável ou melhor em outra.

Realisticamente, esta linha funciona melhor se você fornecer boa teoria econômica geral de emprego e crescimento para apoiá-la. Também pareceria mais plausível e justa se incorporar elemento de requalificação de trabalhadores. Ex.: se trabalhadores perdem empregos em área manufatureira, serão ajudados efetivamente a requalificar para área diferente (e possivelmente nova) da economia.

Se, por outro lado, não acha que trabalhadores deslocados tenderão a ser reempregados, pode optar por algo como "renda básica universal". Visto em parte como forma de promover liberdade individual e criatividade, e como escudo contra substituição de emprego em economia em rápida mudança. Conservadores e liberais flertaram com isso em várias formas, considerado pela administração Nixon no início dos anos 1970. Implementado limitadamente internacionalmente, incluindo experimentos locais na Finlândia e Canadá. "Freedom Dividend" de Andrew Yang é versão americana mais recente.

Onde quer que você esteja nesta questão, claro que automação pode ser vista como compatível com sociedade justa. Críticos frequentemente a retratam como força puramente destrutiva, mas não precisa ser.

Defender automação de forma ética deve envolver, seja qual for sua abordagem, reconhecer seus efeitos poderosos sobre trabalho, e por extensão, sobre trabalhadores. Pessoas sempre valorizaram trabalho produtivo, e há toda razão para acreditar que continuarão a fazê-lo em futuro cada vez mais automatizado.

No seu melhor, automação aumenta liberdade oferecendo não apenas gama mais ampla de bens e serviços eficientes e razoavelmente precificados, mas novo sentido da importância de escolher atividades criativas que fazemos, com tecnologia nos proporcionando padrão de vida mais alto e em desenvolvimento. Lembra-nos do valor de escolher como gastamos nosso tempo, e no que trabalhamos. Por tudo isso, devemos dedicar parte desse trabalho hoje a encontrar soluções justas e viáveis para desafios sociais que provavelmente encontraremos amanhã.